Δευτέρα 27 Απριλίου 2015

Αὐτὴ εἶναι ἡ ἀλαζονεία τῆς ἐποχῆς!


Ὁλόκληρο τὸ ἄρθρο ἐδῶ.

-Στην Ελλάδα το κράτος δεν έχει ακόμη διαχωριστεί από την εκκλησία. Με ποιους μπορούμε να πιέσουμε προς αυτή την κατεύθυνση;

Ρ.Ν: Τα θρησκευτικά κράτη στηρίζονται πάνω στην προκατάληψη. Δεν έχει νόημα αυτό. Μπορεί σήμερα να μην καταλαβαίνουμε τα πάντα για το Σύμπαν αλλά γνωρίζουμε αρκετά. Η πληροφορία που μπορεί να δοθεί σε ένα παιδί του 21ου αιώνα είναι συναρπαστική. Οποιοδήποτε παιδί δεκατεσσάρων ετών θα μπορούσε να δώσει διάλεξη στον Αριστοτέλη και να τον σαγηνεύσει. Σ’αυτή την εποχή ζούμε κι όμως μας τραβάνε πίσω ζητήματα θρησκευτικά. Είμαι ενθουσιασμένος που έχετε άθεο πρωθυπουργό. Φαντάζομαι ότι και άλλοι ηγέτες είναι άθεοι. Δεν θα με εξέπληττε αν ο πρόεδρος Ομπάμα αποδεικνυόταν άθεος κι ας τελειώνει κάθε λόγο του με το «God bless America» [Ο Θεός να ευλογεί την Αμερική]. Ο Κένεντυ ήταν πιθανότατα άθεος, ο Μπιλ Κλίντον το ίδιο, αν και όλοι τους αναφέρονταν από καθαρά τυπική υποχρέωση στο θείο.


Οι Ρόδιοι Εθνικοί-Τελχινίς γιόρτασαν τα «Αφροδίσια – Χαρίσια»

Περισσότερες φωτογραφίες ἐδῶ.

Οι Ρόδιοι Εθνικοί-Τελχινίς γιόρτασαν τα «Αφροδίσια – Χαρίσια» προς τιμήν της Θεάς Αφροδίτης , των Χαρίτων και του γεώργιου Ήλιου στον βωμό του Πανός στο Πάρκο Ροδινιού .
Σήμερα το απόγευμα και σύμφωνα με τον επίσημο εορταστικό κύκλο της Ελληνικής Εθνικής Θρησκείας, οι Ρόδιοι Εθνικοί-Τελχινίς τίμησαν τους πατρώους Θεούς της Ελληνικής γης , γιορταζοντας τα «Αφροδίσια – Χαρίσια», εορτή που οι Έλληνες τελούσαν κατά τον μήνα Μουνιχιών – Αρτεμίσιο .


Πονάει κεφάλι, κόβει κεφάλι

Ἄλλος ἕνας σωτῆρας τῆς ἀνθρωπότητος.

Τὸ ἄρθρο ἀπὸ ἐδῶ.

Η λιτότητα μας στρέφει στη θρησκεία

«Οσο ισχυρότερο είναι το κράτος πρόνοιας, τόσο εξασθενεί το θρησκευτικό συναίσθημα. Αντίθετα η λιτότητα ενθαρρύνει τη θρησκεία, επειδή όταν κάποιος χάνει την πίστη του στην ανθρωπότητα, στρέφεται στο υπερφυσικό». Ο Ρίτσαρντ Ντόκινς, ο βιολόγος-σταρ, συγγραφέας του πολυσυζητημένου βιβλίου «Η περί Θεού αυταπάτη» δικαίωσε τον τίτλο του πάπα του Νέου Αθεϊσμού κατά την πρώτη επίσκεψή του στην Αθήνα.

Την περασμένη Παρασκευή, στο The Hub ξεδίπλωσε στο πολυπληθές κοινό τις αιρετικές του σκέψεις με επίκεντρο τη θρησκεία και τη σχέση της με το άτομο και την κοινωνία. Το βασικό του μήνυμα σίγουρα δεν εκπλήσσει, καθώς επαναλαμβάνεται στα βιβλία του που έχουν μεταφραστεί σε δεκάδες γλώσσες και πυροδοτούν ένα νέο κύμα αθεϊσμού παγκοσμίως: «Η θρησκεία είναι μια αρνητική δύναμη, που στέκεται εμπόδιο στον ορθολογισμό, στα ατομικά δικαιώματα και την πρόοδο».

Και ορεξάτο και ενημερωμένο ήταν το κοινό της εκδήλωσης που οργάνωσαν τα Public σε συνεργασία με τις εκδόσεις «Κάτοπτρο». Μάλιστα πολλοί είχαν στείλει τις ερωτήσεις τους μέσω twitter στον Ντόκινς, ο οποίος πιστεύει ότι στις μέρες μας το διαδίκτυο βοηθά στη διάδοση των αθεϊστικών ιδεών.

O επονομαζόμενος και «ροτβάιλερ του Δαρβίνου» -καθώς υποστηρίζει θερμά τη θεωρία της εξέλιξης των ειδών- στην ομιλία του υποστήριξε ότι «όλες οι θρησκείες είναι παράλογες και άξιες κριτικής» και πως «το κράτος πρέπει να είναι πλήρως εκκοσμικευμένο και όχι υπό την επιρροή της θρησκείας».

Να και μερικοί ακόμα αθηναϊκοί «αφορισμοί» του 74χρονου πολυβραβευμένου επιστήμονα, ομ. καθηγητή Ηθολογίας και Εξελικτικής Βιολογίας στο Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης, τον οποίο το περιοδικό Τime το 2007 τον είχε συμπεριλάβει στον κατάλογο των 100 ανθρώπων με τη μεγαλύτερη επιρροή στον πλανήτη:

■ Δεν χρειάζεται η πίστη στον Θεό, για να είναι κανείς ηθικός.

■ Ο δαρβινισμός αποτελεί την καλύτερη εξήγηση για την εξέλιξη στη φύση, αλλά οι κοινωνίες επ΄ ουδενί δεν πρέπει να είναι δαρβινικές.

■ Η πίστη στον Ιησού ή στον Μωάμεθ είναι εξίσου παράλογη με την πίστη στους θεούς του Ολύμπου. Ο καθένας μπορεί να φτιάξει μια θρησκεία και ασφαλώς ο Χριστός- αν όντως υπήρξε ιστορικό πρόσωπο- ούτε γεννήθηκε από μία παρθένο, ούτε έκανε θαύματα, ούτε αναστήθηκε.

■ Οι νόμοι και οι καταδίκες για βλασφημία των θείων είναι γελοίοι. Εξίσου γελοίο είναι ότι πολλά θρησκευτικά δόγματα, όπως η Ορθοδοξία και ο Καθολικισμός, απαγορεύουν τη χειροτονία γυναικών ως ιερέων και επισκόπων.

■ Πολλοί αρχηγοί κρατών σε όλο τον κόσμο είναι άθεοι αλλά το κρύβουν

■ Τίποτε δεν δικαιολογεί τις αρνητικές απόψεις της θρησκείας για τους ομοφυλόφιλους.

■ Μη σκέφτεστε τον θάνατο, ζήστε το παρόν και να είστε αισιόδοξοι στη ζωή σας κι ας μην υπάρχει άλλη.

Ο συγγραφέας των βιβλίων «Η μαγεία της πραγματικότητας» (2011, Τραυλός), «Το εγωιστικό γονίδιο» (2008, Κάτοπτρο) «Ο Τυφλός Ωρολογοποιός» (2001, Κάτοπτρο), «Υφαίνοντας το Ουράνιο Τόξο» (2000, Τραυλός), υπέγραψε πολλά αντίτυπα στο τέλος της εκδήλωσης. Το Σάββατο πήρε μέρος και στο συνέδριο «Ο Ανθρωπος και η πορεία του προς τη Γνώση ενίοτε μέχρι αυτοθυσίας», που οργάνωσε στην Τεχνόπολη ο Πολιτιστικός Οργανισμός «Απόλλωνος Ναός».

Κυριακή 26 Απριλίου 2015

Μετά τον Νότο, ήρθε η σειρά των Φινλανδών να μάθουν για την κρίση

Τὸ ἄρθρο ἀπὸ ἐδῶ.

Μόνο πικρά χαμόγελα μπορεί να προκαλέσει στους Ελληνες η προεκλογική προειδοποίηση του Γιούχα Σίπιλα, νικητή των εκλογών στη Φινλανδία, πως η χώρα του κινδυνεύει να είναι «η επόμενη Ελλάδα», καθώς και η συχνότητα με την οποία έχει αναφέρει ο διεθνής Τύπος την Ελλάδα σε δημοσιεύματα για τις φινλανδικές εκλογές. Και αυτό όχι τόσο επειδή όλα τα πολιτικά κόμματα της Φινλανδίας έχουν συλλήβδην υιοθετήσει την ίδια κατηγορηματικά αρνητική στάση έναντι της Ελλάδας, αλλά επειδή τα περισσότερα δημοσιεύματα του διεθνούς Τύπου έχουν με αρκετή δόση υπερβολής παρομοιάσει την τρέχουσα οικονομική κρίση της Φινλανδίας με εκείνη της Ελλάδας. Το Reuters σχολίασε κάπως πικρόχολα ότι η χώρα δοκιμάζει τη γεύση του πικρού φαρμάκου που συνταγογράφησε η ίδια για τους Ελληνες.

Ανεργία

Οσο υπερβολικός κι αν είναι ο παραλληλισμός με την Ελλάδα, η ύφεση στη Φινλανδία φαίνεται να αντικρούει τον ισχυρισμό πως η κρίση της Ευρωζώνης είναι απότοκος της σπάταλης ζωής των νοτίων. Η κατάρρευση πολλών χαρτοβιομηχανιών της χώρας, εν μέρει και ως αποτέλεσμα της κυριαρχίας του Ιντερνετ, και η εξαγορά της ναυαρχίδας της βιομηχανίας της, της Nokia, από τη Microsoft οδήγησαν σε μαζική ανεργία πολλές βιομηχανικές περιοχές της Φινλανδίας, ειδικότερα όταν η Microsoft έκλεισε μη κερδοφόρες μονάδες της σε περιοχές που ζούσαν από την άλλοτε φινλανδική εταιρεία κινητών. Την κρίση επέτειναν, άλλωστε, τα δεινά της Ρωσίας, με την οποία η Φινλανδία έχει σύνορα μήκους 1.300 χιλιομέτρων και συνήθως εκτεταμένες συναλλαγές που σε πολλές περιπτώσεις λειτούργησαν ως ανάχωμα ανάμεσα στη Ρωσία και τη Δύση.

Στενή σύμμαχος της Γερμανίας και μέλος της τόσο περιορισμένης πλέον ελίτ των χωρών με βαθμολογία τριών Α –μολονότι η Standard & Poor’s την υποβάθμισε πέρυσι στο ΑΑ+– η υπέρμαχος της λιτότητας Φινλανδία τήρησε πραγματικά σκληρή στάση στο θέμα της Ελλάδας. Ποιος δεν θυμάται την άνευ προηγουμένου διμερή συμφωνία που συνήψε το 2011 όταν η τότε κυβέρνηση της Ελλάδας αναγκάστηκε να παραχωρήσει ενέχυρο αξίας ενός δισ. ευρώ προκειμένου να διασφαλίσει τη συναίνεση του Ελσίνκι στο πακέτο στήριξης της χώρας;

Η ύφεση που αντιμετωπίζει τα τελευταία τρία χρόνια ασφαλώς δεν είναι συγκρίσιμη σε βάθος με εκείνη της Ελλάδας όπως δεν είναι, άλλωστε, συγκρίσιμα και τα δημόσια οικονομικά της: το περασμένο έτος η οικονομία της συρρικνώθηκε κατά μόλις 0,2%, το δημόσιο χρέος της μόλις φέτος αναμένεται να υπερβεί το 60% του ΑΕΠ και το δημοσιονομικό της έλλειμμα στο 3,4%, υπερβαίνει το όριο του 3% για πρώτη φορά, όμως, από το 1996. Η ανεργία υπολογίζεται σε επίπεδα γύρω στο 9%. Η κατάσταση αναμένεται, όμως, να επιδεινωθεί και παρά τα οφέλη από το πρόγραμμα ποσοτικής χαλάρωσης της ΕΚΤ και από την πτώση της τιμής του πετρελαίου, εκτιμάται πως η φινλανδική οικονομία δεν θα αναπτυχθεί περισσότερο από 0,8% το 2015. Ανεξάρτητα, όμως, από το πόσο μικρό μπορεί να είναι το βάθος της ύφεσης στην περίπτωση της Φινλανδίας, εκείνο που φαίνεται να έχει μεγαλύτερη σημασία είναι ότι επιχειρηματικοί και πολιτικοί κύκλοι στη χώρα αντιλαμβάνονται την τρέχουσα κρίση ως χειρότερη από εκείνη της δεκαετίας του 1990, όταν είχε επηρεαστεί δραματικά και από την οικονομική κρίση του σημαντικότατου οικονομικού της εταίρου, της Ρωσίας.

Οι απόψεις διίστανται ως προς το ποια είναι η γενεσιουργός αιτία της κρίσης στην πλούσια χώρα του ευρωπαϊκού Βορρά και έχουν σαφώς ιδεολογικό και πολιτικό χαρακτήρα. Για τους οπαδούς της επικρατούσας νεοφιλελεύθερης προσέγγισης, η χώρα έχει πληγεί από ραγδαία υποβάθμιση της ανταγωνιστικότητάς της εξαιτίας μιας θεαματικής ανόδου των μισθών. Σύμφωνα με στοιχεία της ING, αυξήθηκαν κατά 20% από το 2008 έως σήμερα, το χρονικό διάστημα δηλαδή που σε άλλες ευρωπαϊκές χώρες μειώνονταν με ρυθμούς γεωμετρικής προόδου. Στον αντίποδα, η άποψη του κατόχου Νομπέλ Οικονομίας Πολ Κρούγκμαν, γνωστού για τις κεϊνσιανής κατεύθυνσης απόψεις του, καθώς έχει αποδώσει την ύφεση της Φινλανδίας στις πολιτικές λιτότητας.

Πρόβλημα υπερδανεισμού στη Σουηδία

Μία ακόμη είδηση που δεν έχουμε συνηθίσει να ακούμε για τις χώρες του ευρωπαϊκού Βορρά αφορά τη Σουηδία και τα προβλήματα που θα μπορούσαν να αντιμετωπίσουν οι σουηδικές τράπεζες εξαιτίας του εκτεταμένου δανεισμού των νοικοκυριών και της εκτίναξης των τιμών των ακινήτων. Μολονότι οι τράπεζες συγκαταλέγονται μεταξύ αυτών με τη μεγαλύτερη κεφαλαιακή επάρκεια στον κόσμο, η εποπτική αρχή των σουηδικών τραπεζών ενδέχεται να αυξήσει το ύψος των κεφαλαίων που οφείλουν να διατηρούν ως απόθεμα, για να αποθερμάνει την αγορά στέγης. Τα εξαιρετικά χαμηλά επιτόκια έχουν οδηγήσει στα ύψη τη ζήτηση για στεγαστικά δάνεια και οι ρυθμίσεις, όπως όριο δανεισμού στο 85% της αξίας του ακινήτου, δεν έχουν έως τώρα φέρει αποτελέσματα. Τον Φεβρουάριο ο δανεισμός αυξήθηκε κατά 6,2% σε ετήσια βάση. Τα σουηδικά νοικοκυριά είναι από τα πλέον υπερχρεωμένα στην Ευρώπη και η οικονομία θα γίνει ευάλωτη εάν καταρρεύσουν οι τιμές των ακινήτων. Τον Αύγουστο η εποπτική αρχή τραπεζών σκοπεύει να υιοθετήσει κανόνες που θα υποχρεώνουν τους δανειολήπτες να αποπληρώνουν τμήμα του στεγαστικού τους. Από το 2013, άλλωστε, το ΔΝΤ έχει προειδοποιήσει πως τα ακίνητα στη Σουηδία είναι υπερτιμημένα κατά 15%.

Φανατικοί χριστιανοί επιτέθηκαν σε Ιερό της ιταλικής παγανιστικής θρησκείας

Τὸ ἄρθρο καὶ οἱ φωτογραφίες εἶναι ἀπὸ ἐδῶ.

Τελικά, οι επιθέσεις ενάντια σε ανυπεράσπιστα θρησκευτικά σεβάσματα δεν αποτελούν “προνόμιο” μόνον των πρωτόγονων ακραίων ισλαμιστών, οι οποίοι στην βόρεια Αφρική και την Μέση Ανατολή καταστρέφουν μανιωδώς διάφορες “παγανιστικές” αρχαιότητες.
Από ό,τι φαίνεται αποτελούν δυστυχώς επιλογή και ακραίων χριστιανών, οι οποίοι, παρόλο που ζούνε στην Ευρώπη του 21ου αιώνα, δείχνουν να επιθυμούν την επιστροφή μας στις άγριες ιστορικές εποχές που η βαριοπούλα ισοπέδωνε αγάλματα, Ναούς και βωμούς, των προχριστιανικών πολιτισμών.
Το Ύπατο Συμβούλιο των Ελλήνων Εθνικών (ΥΣΕΕ), ο φορέας της Ελληνικής Εθνικής Θρησκείας, με ανακοίνωσή του καταγγέλλει σε κάθε πολιτισμένο άνθρωπο τους βανδαλισμούς που υπέστη λατρευτικό τέμενος της ιταλικής Παγανιστικής Ομοσπονδίας (Federazione Pagana) στο Τζέσολο της Βενετίας, από πέντε φανατικούς χριστιανούς, το απόγευμα της Τετάρτης 15 Απριλίου.
Το ότι οι ένοχοι συνελήφθησαν επειδή οι ιδιοκτήτες του Ιερού κατάφεραν να μαγνητοσκοπήσουν τις σκηνές της επίθεσης, δεν πρέπει ούτε να μας καθησυχάζει, ούτε να μας παρασύρει στο να θεωρήσουμε ότι τάχα αυτό δεν μπορεί να συμβεί οπουδήποτε ανά την Ευρώπη άνθρωποι ανατρέφονται υπό μισαλλόδοξες πίστεις που τους κάνουν να μισούν κάθε τι το διαφορετικό.
Οι προηγμένες κοινωνίες πρέπει να σκεφθούν σοβαρά το τεράστιο πρόβλημα της μισαλλοδοξίας και να λάβουν άμεσα μέτρα, αρχίζοντας από την εκ θεμελίων αναμόρφωση όλων των προβληματικών εκπαιδευτικών συστημάτων που μεθοδικά κατασκευάζουν στενόμυαλους, φανατικούς, μισαλλόδοξους και βεβηλωτές. Όλοι όσοι δείχνουν παντελή έλλειψη σεβασμού στην ανθρώπινη ελευθερία και την ετερότητα, είναι εν τέλει εχθροί του Ανθρώπου και του πολιτισμού.

Παραλήρημα Αμβρόσιου το βράδυ της Ανάστασης εναντίον… ντοκιμαντέρ!

Τὸ ἄρθρο εἶναι ἀπὸ ἐδῶ.
Για μια ακόμη φορά ο Μητροπολίτης Αμβρόσιος φρόντισε να μας υπενθυμίσει ότι τζιχαντιστές, που διώκουν την άλλη άποψη στο όνομα της «εξ αποκαλύψεως» μοναδικής «αλήθειας» που κατέχουν, δεν υπάρχουν μόνο στο Ισλάμ αλλά και στην Ορθοδοξία.
Ο Μητροπολίτης αντί να ασχοληθεί με τα ιερατικά του καθήκοντα το βράδυ της Ανάστασης, άρχισε να βγάζει κήρυγμα και να εκφράζει την «ιερή αγανάκτησή» του για την προβολή του ντοκιμαντέρ «Ιησούς: Η δημιουργία ενός Μεσσία» από τον ΣΚΑΪ.
Το παραλήρημα του Μητροπολίτη «κηρύχθηκε» δημοσίως το βράδυ της Ανάστασης λίγο πριν ψαλεί το «Χριστός Ανέστη» στον Ιερό Μητροπολιτικό Ναό Παναγίας Φανερωμένης Αιγίου.
Όπως τόνισε ο Μητροπολίτης, το ντοκιμαντέρ αυτό, που καταπιάνεται με τη γέννηση της χριστιανικής θρησκείας και περιλαμβάνει απόψεις ιστορικών και επιστημόνων, αμφισβητεί την αγιότητα του Κυρίου και αποτελεί βλασφημία στο όνομα του Ιησού.
«Η θρησκεία μας πανταχόθεν βάλλεται. Απευθύνω λοιπόν στους υπευθύνους του τηλεοπτικού σταθμού ΣΚΑΪ τον ψαλμό που προηγείται του Χριστός Ανέστη: Αναστήτω ο Θεός και διασκορπισθήτωσαν οι εχθροί αυτού και φυγέτωσαν από προσώπου αυτού οι μισούντες αυτόν. Ως εκλείπει καπνός, εκλειπέτωσαν· ως τήκεται κηρός από προσώπου πυρός, ούτως απολούνται οι αμαρτωλοί από προσώπου του Θεού». (μτφ Ας εγερθή ο Θεός, ας κάμη αισθητήν την παρουσίαν και την δύναμίν του ο Κυριος, και αμέσως οι εχθροί του θα διασκορπισθούν. Θα φύγουν πανικόβλητοι από εμπρός του όλοι εκείνοι, οι οποίοι τον μισούν. Οπως εξαφανίζεται και διαλύεται ο καπνός, έτσι θα εξαφανισθούν και αυτοί. Οπως διαλύεται το κερί εμπρός στο πυρ, κατά παρόμοιον τρόπον θα εξολοθρευθούν και οι αμαρτωλοί εμπρός εις την παρουσίαν του παντοδυνάμου Θεού).
Ύστερα από αυτό το τζιχαντιστικό (ιεροπολεμικό) παραλήρημα, ο Αμβρόσιος έψαλε το «Χριστός Ανέστη» και κήρυξε το «αγαπάτε αλλήλους».
Ελλάδα, η τελευταία ταλιμπανική δημοκρατία της Ευρώπης…

Δύο μονὲς χρωστοῦν σχεδὸν 400.000 €.

Τὸ ἄρθρο εἶναι ἀπὸ ἐδῶ.

Σύγκρουση για τα «ιερά» ακίνητα - Τα μοναστήρια ζητούν να μην πληρώνουν ΕΝΦΙΑ! Σύγκρουση για τα «ιερά» ακίνητα - Τα μοναστήρια ζητούν να μην πληρώνουν ΕΝΦΙΑ! Να μην καταβάλλουν ΕΝΦΙΑ, σε όποιο σημείο της Ελλάδος και εάν βρίσκονται, όλα τα μοναστηριακά ακίνητα (ακίνητα των Ιερών Μονών) είτε αυτά ανήκουν στην Εκκλησία της Ελλάδος είτε στο Οικουμενικό Πατριαρχείο και ανεξάρτητα από το αν χρησιμοποιούνται για λατρευτικούς ή για άλλους σκοπούς (μίσθωσης, κ.λπ.). Αυτό ζητούν από το Συμβούλιο της Επικρατείας δύο Ιερές Μονές, οι οποίες αρνούνται να πληρώσουν Ενιαίο Φόρο Ιδιοκτησίας Ακινήτων (ΕΝΦΙΑ) για τα ακίνητά τους στα οποία δεν τελούνται θρησκευτικές - λατρευτικές τελετές. Η μεν πρώτη Ιερά Μονή καλείται να πληρώσει κάτι λιγότερο από 260.000 ευρώ και η δεύτερη λίγο περισσότερο από 140.000 ευρώ.  Οι δύο Ιερές Μονές που προσέφυγαν στο Ανώτατο Διοικητικό Δικαστήριο είναι: 1) της Αγίας Αναστασίας Φαρμοκολύτριας Χαλκιδικής και 2) του Προφήτου Ηλία της Ιεράς Μητροπόλεως Ύδρας, Σπετσών, Αιγίνης, Ερμιονίδος και Τροιζηνίας.  Πριν δύο χρόνια ο νόμος 4223/2013 προέβλεψε ότι απαλλάσσονται από τον ΕΝΦΙΑ τα ακίνητα που ανήκουν στις Ιερές Μονές του Αγίου Όρους, είτε αυτά βρίσκονται μέσα στο Άγιο Όρος είτε εκτός αυτού, και ανεξάρτητα από το αν χρησιμοποιούνται για λατρευτικούς σκοπούς ή μισθώνονται σε τρίτους, χρησιμοποιούνται για κατοικίες, κ.λπ.  Αντίθετα, σύμφωνα με τον ίδιο νόμο, δεν απαλλάσσονται από τον ΕΝΦΙΑ τα ακίνητα των Πατριαρχικών και Σταυροπηγιακών Ιερών Μονών, καθώς και των Ιερών Μονών της Εκκλησίας της Ελλάδος, που δεν χρησιμοποιούνται για θρησκευτικούς και λατρευτικούς σκοπούς.  Αναγκαίο είναι να αναφερθεί ότι τόσο οι Πατριαρχικές και Σταυροπηγιακές Μονές στην Ελλάδα (Ιερά Μονή Βλατάδων, Ιερά Μονή Αγίας Αναστασίας Φαρμακολύτριας, Ιερά Μονή Θεολόγου Πάτμου, κ.λπ.) όσο και οι 20 Μονές του Αγίου Όρους εποπτεύονται πνευματικά και διοικητικά από το Οικουμενικό Πατριαρχείο και εξαιρούνται από την εποπτεία της Εκκλησία της Ελλάδος. Επίσης, δεν εντάσσονται πνευματικά στην Εκκλησία της Ελλάδος, αλλά στον Οικουμενικό Πατριάρχη. Από διοικητικής πλευράς αποτελούν αυτοδιοίκητη κοινότητα Ιερών Μονών. Μόνο οι Ιερές Μονές της Εκκλησίας της Ελλάδος υπάγονται πνευματικά στον οικείο Μητροπολίτη της Εκκλησίας της Ελλάδος. Οι δύο Ιερές Μονές που προσέφυγαν στην Δικαιοσύνη (η μία υπαγόμενη στο Πατριαρχείο και η άλλη στην Εκκλησία της Ελλάδος) υποστηρίζουν ότι συντρέχει άνιση φορολογική μεταχείριση μεταξύ των Μονών, η οποία, εκτός από το Σύνταγμα, παραβιάζει και την Ευρωπαϊκή Σύμβαση για τα Δικαιώματα του Ανθρώπου, το Πρώτο Πρόσθετο Πρωτόκολλο αυτής, τον Χάρτη Θεμελιωδών Δικαιωμάτων των Ηνωμένων Εθνών, και τον Ευρωπαϊκό Κοινωνικό Χάρτη του Συμβουλίου της Ευρώπης, που προστατεύουν το δικαίωμα στη ιδιοκτησία και τους πολίτες από την οικονομική βία.  Παραβιάζονται αυτοί οι νομοθετικοί κανόνες επειδή εισάγουν άνιση φορολογική μεταχείριση για την ίδια κατηγορία θρησκευτικών νομικών προσώπων (Ιερές Μονές) ως προς τα ακίνητά τους που βρίσκονται μέσα στην Ελληνική Επικράτεια και είναι εκτός Αγίου Όρους.  Αναφορικά ιδίως ως προς το Σύνταγμα υποστηρίζουν ότι παραβιάζονται οι διατάξεις περί ισότητας (άρθρο 4 παρ. 1) και περί μη διάκρισης στα δημόσια βάρη (άρθρο 4 παρ. 5).  Όπως αναφέρουν, ο επίμαχος νόμος απαλλάσσει από τον ΕΝΦΙΑ όχι μόνο τα ακίνητα των Ιερών Μονών του Αγίου Όρους που βρίσκονται στην επικράτειά του, αλλά και τα ακίνητα των Ιερών Μονών του Αγίου Όρους που βρίσκονται εκτός του Αγίου Όρους και δεν χρησιμοποιούνται για λατρευτικούς - θρησκευτικούς σκοπούς αλλά εκμισθώνονται ή ιδιοχρησιμοποιούνται για άλλους σκοπούς.  Αντίθετα, σύμφωνα με το γράμμα του επίμαχου νόμου, τα ακίνητα των Ιερών Μονών τόσο της Εκκλησίας της Ελλάδος όσο και του Οικουμενικού Πατριαρχείου τα οποία δεν χρησιμοποιούνται για λατρευτικούς - θρησκευτικούς σκοπούς δεν απαλλάσσονται του ΕΝΦΙΑ.  Η ιδιαιτερότητα μεταξύ των Ιερών Μονών, αναφέρουν οι προσφεύγουσες, είναι μόνο πνευματικής φύσης και δεν μπορεί να αποτελέσει συνταγματικά θεμιτό κριτήριο φορολογικής διαφοροποίησης και διαφοροποίησης ως προς την φοροδοτική ικανότητα κάθε Μονής.  Επιπρόσθετα, υπογραμμίζουν ότι η «οριζόντια» επιβολή του ΕΝΦΙΑ παραβιάζει τις συνταγματικές επιταγές ως προς το σκέλος εκείνο που προβλέπει ότι οι φόροι πρέπει να επιβάλλονται σύμφωνα με την φοροδοτική ικανότητα των φορολογουμένων.  Επιπλέον επισημαίνουν ότι ο ΕΝΦΙΑ αποτελεί εξοντωτικό φόρο που εμμέσως δεσμεύει την ακίνητη περιουσία των δύο Μονών, κάτι που παραβιάζει το άρθρο 17 του Συντάγματος, το οποίο προστατεύει την ιδιοκτησία. Επίσης, η επιβολή του ΕΝΦΙΑ είναι παράνομη, καθώς την τελευταία διετία δεν έχει γίνει η αναπροσαρμογή των αντικειμενικών αξιών των ακινήτων, όπως προβλέπει η νομοθεσία.  Οι δύο αυτές υποθέσεις των Ιερών Μονών το πρώτο δεκαήμερο του ερχόμενου Νοεμβρίου θα εκδικαστούν με την διαδικασία του επείγοντος (νόμος 3900/2010) στην Ολομέλεια του Ανωτάτου Ακυρωτικού Δικαστηρίου ως πιλοτικές δίκες.  Δηλαδή οι όποιες αποφάσεις εκδοθούν από το Συμβούλιο της Επικρατείας για το επίμαχο θέμα θα αποτελέσουν πιλότο για τις εκκρεμείς ανάλογες υποθέσεις στα Διοικητικά Δικαστήρια της χώρας.  Εισηγητής των υποθέσεων αυτών έχει οριστεί ο σύμβουλος Επικρατείας Γιώργος Τσιμέκας, ενώ πρόεδρος θα είναι αυτός που θα επιλεγεί στις αρχές του ερχόμενου Ιουλίου, καθώς με την εκπνοή του Ιουνίου αποχωρεί λόγω συνταξιοδότησης ο σημερινός πρόεδρος Σωτήρης Ρίζος

ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΚΑΙ ΤΙ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΠΑΡΑΔΟΣΗ

Βλάσης Γ. Ρασσιάς
ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΚΑΙ ΤΙ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΠΑΡΑΔΟΣΗ

Ο όρος «Παράδοση» δεν έχει τίποτε να κάνει με αυτό που λέμε «τοπικό χρώμα» ή «φολκλόρ», όπως δεν έχει να κάνει και με τα διάφορα ανά τόπους έθιμα που καταγράφουν οι λαογράφοι μελετητές. Η Παράδοση έχει να κάνει με την προέλευση και την μεταβίβαση μέσα από τους αιώνες, ενός πλέγματος εννοιών, οπτικών γωνιών και αντιλήψεων που βοηθούν τον άνθρωπο - οργανικό μέλος τής κάθε συγκεκριμένης Παράδοσης, να ερμηνεύσει με πολύ συγκεκριμένο τρόπο τον εαυτό του και το φυσικό και ηθικό περιβάλλον του. Η Παράδοση είναι τρόπος θέασης και γνώση που μεταδίδεται από γενεά σε γενεά, περνάει μέσα από τα φίλτρα των κοινωνικών και ηθικών διαφοροποιήσεων και άρα φθάνει στους εκάστοτε κοινωνούς της πάντοτε ορθή και σεβαστή. Ενσαρκώνει μία εσωτερική γνώση που συνυπάρχει αρμονικά με την ζωή σε κάθε της επίπεδο, προσωπικό, συλλογικό, πολιτικό, είναι καθολική μετάδοση και καθολικό βίωμα, αφού το μόνο που ουσιαστικά διαφοροποιείται στον κάθε κοινωνό της είναι μόνο το μέγεθος και η ποιότητα αυτής της μετάδοσης - βιώματος. Η Παράδοση τέλος, είναι πάντοτε αντικειμενική (σε αντιδιαστολή προς την υποκειμενική, ατομική αντίληψη και θέση) και επίσης πατροπαράδοτη και εθνική και ποτέ δεν επιβάλλεται από ένα «έθνος» επάνω σε άλλο, ούτε υπάρχει Παράδοση που μοιράζεται σε περισσότερα του ενός «έθνη». Δεν υπάρχει συνεπώς «χριστιανική» ή «μωαμεθανική» Παράδοση, αφού είναι σαφές ότι ένας τέτοιος όρος μάς σέρνει σε ένα χονδροειδές οξύμωρο σχήμα (αποδοχή δύο αντι-Παραδόσεων, που απαιτούν την... κατάργηση όλων των Παραδόσεων καθώς και οποιουδήποτε άλλου στοιχείου παραδοσιακότητας, δηλαδή Εθνισμού).

(Από το βιβλίο «Έθνος – Εθνισμός – Εθνοκράτος - Εθνικισμός»)

Σάββατο 25 Απριλίου 2015

Οι Μελιγγοί φροντίζουν το μνημείο του τόπου τους στην αρχαία Δωδώνη


Στα πλαίσια της πανελλήνιας κίνησης "Let's Do It Greece" που στοχεύει στην ενεργοποίηση εθελοντικών ομάδων για καθαρισμό και ευπρεπισμό σημείων και χώρων, η Αδελφότητα Απανταχού Μελιγγιωτών σε συνεργασία με το Σωματείο ΤΟ ΔΙΑΖΩΜΑ και τηνΕφορεία Αρχαιοτήτων Ιωαννίνων διοργανώνει συμβολικό καθαρισμό σημείων του αρχαιολογικού χώρου της Δωδώνης.

Το πρωί της Κυριακής 26 Απριλίου χωριανοί και φίλοι της Αδελφότητας Απανταχού Μελιγγιωτών θα συναντηθούν στην είσοδο του αρχαιολογικού χώρου της Δωδώνης, θα χωριστούν σε μικρές ομάδες και υπό την καθοδήγηση αρχαιολόγων και συνεργατών της Εφορείας Αρχαιοτήτων Ιωαννίνων θα ασχοληθούν με τον καθαρισμό σημείων του αρχαιολογικού χώρου της Δωδώνης.

Η συγκέντρωση θα γίνει από τις 10:00' ως τις 10:30'. Κατά τη διάρκεια της προ-συγκέντρωσης στην είσοδο του αρχαιολογικού χώρου, τα παιδιά μικρής ηλικίας που θα φτάνουν στο σημείο θα ζωγραφίσουν σε χαρτόνι γράμματα του λογότυπου της δράσης («Μελιγγοί: Φροντίζουμε το μνημείο μας») ενώ τα μεγαλύτερης ηλικίας παιδιά, στον χώρο του αναψυκτηρίου, θα ζωγραφίσουν σε πανό.

Οι μεγάλοι, θα χωριστούν σε μικρές ομάδες (6-10 ατόμων) και, κάτω από την καθοδήγηση του υπαλλήλου της Εφορείας Αρχαιοτήτων Ιωαννίνων κ. Τάσου Σακκά, θα αναλάβουν τον καθαρισμό του πρυτανείου, του βουλευτηρίου, του ναού του Ηρακλή και της σκηνής του αρχαίου θεάτρου.

Τα παιδιά, με τη βοήθεια και καθοδήγηση της αρχαιολόγου κ. Κικής Σιώζου, του αρχιτέκτονα Πέτρου Κατσούδα και του συντηρητή Στέφανου Σακκά (α) θα επισκεφτούν τον χώρο της Ιεράς Οικίας και με τον συντηρητή Στέφανο Σακκά θα παρατηρήσουν τις περυσινές παρεμβάσεις-συντηρήσεις που έγιναν σε κάποιες από τις πέτρες της Ιεράς Οικίας, (β) θα ασχοληθούν με τον καθαρισμό των πέτρινων βάσεων βωμών και αγαλμάτων, και (γ) θα παρακολουθήσουν μια μικρή ξενάγηση στην αρχαία Δωδώνη με όχημα ιστορίες από την μυθολογία.
Υπεύθυνος επικοινωνίας: Περικλής Παππάς, πρόεδρος Αδελφότητας (τηλ 6944476753 & 6951303567). www.meliggoi.gr
Υλικά και εργαλεία που θα χρειαστούν: ψαλίδια κλαδέματος, τσουγκράνες, ψαλίδες, σκαλιστήρια, χορτοκοπτικά
Υλικά για τα οποία θα φροντίσει η Αδελφότητα: μπλουζάκια, καπέλα, γάντια, σακούλες απορριμμάτων, νερό, αναψυκτικά, light σάντουιτς,  
Υποστηριχτές εκδήλωσης: RAINBOW WATERS

Γεώργιος καὶ Δημήτριος Ἥλιος

Τὸ ἄρθρο εἶναι ἀπὸ ἐδῶ.

ΤΟ ΘΕΡΙΝΟ ΗΛΙΟΣΤΑΣΙΟ ΚΑΙ Η ΣΗΜΑΣΙΑ ΤΟΥ ΣΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΕΘΝΙΚΗ ΘΡΗΣΚΕΙΑ
Τα δύο Ηλιοστάσια (Θερινό και Χειμερινό) και οι δύο Ισημερίες (Εαρινή και Φθινοπωρινή) είναι οι ιδιαίτερες ημέρες του «ενιαυτού», δηλαδή του ετήσιου κύκλου, που σηματοδοτούν την αφετηρία των ισάριθμων εποχών. Ως αφετηριακά σημεία του κάθε τεταρτημορίου του «ενιαυτού», η κάθε μία τους έχει ιδιαίτερη σημασία, αλλά και θρησκευτική διάσταση σε κάθε φυσική Θρησκεία που δέχεται την κυκλικότητα του χρόνου και την αντανάκλαση των θείων αληθειών στα απλά και απτά πράγματα της εκδηλωμένης Φύσης.

Η ημέρα του Θερινού Ηλιοστασίου εγκαινιάζει το καλοκαίρι και ταυτόχρονα είναι η μεγαλύτερη όλου του χρόνου σε ό,τι αφορά το χρονικό διάστημα από την ανατολή του ηλίου μέχρι την δύση του. Μετά από αυτήν, το συγκεκριμένο χρονικό διάστημα γίνεται ολοένα και μικρότερο, μέχρι την Φθινοπωρινή Ισημερία, που, όπως και στην αντίστοιχη Εαρινή, το φως μοιράζεται ισόποσα με το σκοτάδι τις ώρες του 24ώρου.

Η Ελληνική Εθνική Θρησκεία, όπως άλλωστε και η Ρωμαϊκή, δεν εόρταζε κατά την αρχαιότητα τα Ηλιοστάσια (εκ του «ήλιος» και «ίσταμαι») και τις Ισημερίες ως τέτοια, αλλά έθετε επάνω τους διάφορες εορτές που σχετίζονταν άμεσα με την θρησκευτική σημασία τους, όπως λ.χ. τα «Σ(τ)επτήρια» Δελφών, τα «Αρρηφόρια» Αθηνών (όπου η Θεά Αθηνά ετιμάτο ως καρποδότις), τα «Υακίνθεια» Ρόδου, τα «Λύκεια» Βοσπόρου, κ.ά. (για το Θερινό Ηλιοστάσιο). Σήμερα ωστόσο, η Ελληνική Εθνική Θρησκεία, που, στην μακραίωνα διαδρομή της μέχρι σήμερα ποτέ δεν εγκλωβίστηκε σε φωτογραφική επαναφορά παρελθόντων δεδομένων αλλά είναι ζώσα, οργανική και πάντοτε σύμφωνη με την εκάστοτε εποχή της, εορτάζει από τον 16ο αιώνα κι εντεύθεν κανονικά τις 4 αυτές σημαντικές στιγμές του «ενιαυτού», και από τις αρχές του 21ου αιώνος τιμά επίσης τις Αρετές της «Ευκοινωνησίας» κι «Ευσυναλλαξίας», άμεσα συνδεδεμένες με την ηλιακή διαύγεια, τον Θεό Απόλλωνα και τον κυρίαρχο Θεό του μηνός Ερμή.

Στο πνευματικό επίπεδο, το Θερινό Ηλιοστάσιο σημαίνει το απόγειο της συνειδητότητας μέσα στον Άνθρωπο (καθίσταται δηλαδή αυτός αυτόφωτος και αυτάρκης), την διαύγεια και «ηλιοποίηση» της συνείδησης, την επανένωση του ανώτερου εαυτού με την (θεϊκή) προέλευσή του. Στο μορφικό επίπεδο, το Θερινό Ηλιοστάσιο (αφετηρία του «ενιαυτού» για τις περισσότερες ιωνικές πόλεις) σημαίνει την αφθονία, την παροχή από τον χθόνιο κόσμο του Πλούτωνος, της Δήμητρος και της Περσεφόνης προς τον υφήλιο κόσμο των ζωντανών, τον θρίαμβο του «Γεωργίου» Ηλίου και του Θεού Απόλλωνος που δοξάζεται ως «αυξητής», «κάρπιμος», «σιτάλκας» κ.ά. Αντίθετα από το Χειμερινό Ηλιοστάσιο, όπου ο «Ήλιος των νεκρών» («Δημήτριος») μεταφέρει δυναμικά ζωή στον κόσμο των φαινομενικά νεκρών και προετοιμάζει την επανάνθιση, στο Θερινό Ηλιοστάσιο, ο «Ήλιος των ζώντων» («Γεώργιος») δίνει αυτά που έχει να δώσει και παραχωρεί θέση στην βαθμιαία μείωση (φθίση) των πραγμάτων που θα γίνει εμφανής από την Ισημερία που ακολουθεί.





Ἀπὸ ἐδῶ ἔχουμε δύο σημεῖα τὰ ὁποῖα δεικνύουν τὶς πραγματικὲς ἀνάγκες τοῦ λαοῦ, ὅτι ὅσο καὶ νὰ τὸν ἐμποδίσουν νὰ ἀκολουθήσῃ τὴν φυσική του παράδοσιν, τὴν τεχνητὴ θρησκεία ποτὲ δὲν θὰ μπορέσει νὰ τὴν ἀποδεχθῇ πλήρως. 
1. Ο Άγιος Γεώργιος κατέχει μια σημαντική θέση στο λαϊκό εορτολόγιο. Οι εορτές του Αγίου Γεωργίου (23 Απριλίου) και του Αγίου Δημητρίου (26 Οκτωβρίου) ελαμβάνοντο παλαιότερα ως χρονικά ορόσημα για τις αγροτικές και ποιμενικές συμφωνίες (προσλήψεις βοσκών, καλλιέργεια κτημάτων κλπ), καθώς διαιρούν τον χρόνο σε δύο εξαμηνίες. Η γιορτή μέσα στην πασχαλινή περίοδο δίνει την ευκαιρία για ένα ανοιξιάτικο πανηγυρισμό στα πολλά εξωκλήσια και τις στάνες των κτηνοτρόφων, με προσφορά γαλακτερών στους επισκέπτες και ζωοθυσίες (κουρμπάνια) προς τιμή του Αγίου.

Χαῖρε, ὅτι ἐμαράνθησαν οἱ τῶν μύθων ποιηταί, λέει ἕνας χαιρετισμὸς καὶ τὸ ἀποτέλεσμα τὸ χαίρονται οἱ χριστιανοὶ ἀρχιερῆς.
2. Τα αποδοθέντα εις τον Άγιο θαύματα είναι πάμπολλα, μερικά από τα οποία παράδοξα και παράλογα. Από τον 9ο αιώνα κιόλας, ο πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Νικηφόρος Α' αναγκάστηκε να τα αποδοκιμάσει δημοσίως ως «τερατώδεις λήρους» και «φλυαρίας ανάμεστα». Το πλέον υμνηθέν θαύμά του είναι η Δρακοκτονία.

Παρασκευή 24 Απριλίου 2015

Θρησκεία καὶ Λατρεία

θρησκ-εία , Ion. θρησκ-είη , , (θρησκεύω)
A.religious worship, cult, ritual,  περὶ τὰ ἱρὰ θHdt.2.18IG12(5).141.5 (Paros, iii B.C.), J.AJ17.9.3, etc.; “τοῦ ἈπόλλωνοςSIG801 D (Delph., i A.D.);  περί τινος θ. ib. 867.48 (Ephesus, ii A.D.): pl., ritesHdt.2.37D.H.2.63PGnom. 185 (ii A.D.), Wilcken Chr.72 (iii A.D.).

θρησκείαΙων. -είη ή -ίη, θρησκευτική λατρεία ή εθιμοτυπία, σε Ηρόδ.

λατρεία (λατρεύω)· 1. μισθωτή υπηρεσία, δουλεία, σε Τραγ. 2. λατρεία τοῦ θεοῦθεῶν, υπηρεσία στους θεούς, λατρεία των θεών, σε Πλάτ.

A.the state of a hired labourer, service, A.Pr.966; “ἐπίπονον ἔχειν λ.” S.Tr.830 (lyr.): pl., “οἵας λατρείας ἀνθ᾽ ὅσου ζήλουτρέφει” Id.Aj.503, cf. E.Ph.225 (lyr.), etc.: metaph., the business or duties of life, Plu.2.107c.
2. λτοῦ θεοῦθεῶνservice to the gods, divine worshipPl.Ap.23cPhdr.244e (pl.): abs., LXX Ex.12.25, al.,Ep.Rom.9.4, etc.

Οἱ Ἕλληνες δὲν εἶχαν θρησκεία, ἀλλὰ λατρεία ἔλεγαν διάφοροι χιλιαστὲς αὐτοπαρουσιαζόμενοι ὡς οἱ κατ'ἐξοχὴν γνῶστες τοῦ Ἑλληνισμοῦ. Ὁ χρόνος βεβαίως ἔδειξε τὴν ποιότητα τοῦ Ἑλληνισμοῦ τους.




Περὶ τῶν ἀνθρωπομόρφων Τζιχαντιστῶν!

Να, γιατί χρωστάμε ευγνωμοσύνη στα ανθρωποειδή που καταστρέφουν και δολοφονούν με τον πιο άνανδρο τρόπο και με ιδεολογικό κάλυμμα. Γιατί μας αποδεικνύουν, εν αγνοία τους, ποιος είναι ο αληθινός εφιάλτης της ανθρωπότητας, ποιος την διαιρεί, την ωθεί στο μίσος για το Άλλο, το διαφορετικό: Η αυτού αθλιότης, ο μονοθεϊσμός. Αφ’ ότου επεβλήθηκε, δια της βίας και με διατάγματα που επί 210 χρόνια διέταζαν την δολοφονία και τον ΑΠΟΚΕΦΑΛΙΣΜΟ των ειδωλολατρών, την ισοπέδωση των ναών και των αγαλμάτων τους και την πυρπόληση των βιβλίων τους, άλλαξε ο κόσμος και οι άνθρωποι, δυστυχώς.  (Δεν επαρκεί ο χώρος για στοιχεία, υπάρχουν στους προαναφερθέντες κώδικες).
   Την δυτική διανόηση δεν την απασχόλησε ποτέ  το ζήτημα του μονοθεϊσμού και των ομογάλακτων αιρέσεών του (χριστιανισμός, μωαμεθανισμός), εκτός εξαιρέσεων (Νίτσε, Καμύ κ.α).  Βρήκε αντίδοτο στην ιδιοτελή ατολμία της, υποστηρίζοντας κοσμοθεωρίες που παραβλέπουν  προκλητικά την συντριβή της ανθρώπινης ψυχής από τον μονοθεϊσμό, οι δολοφονίες των χριστιανών στην Κένυα, οι εμφύλιοι εκχριστιανισθέντων και εξισλαμισθέντων ανιμιστικών λαών σε Αφρική και Ασία, τι άλλο δηλώνουν; Παράδειγμα, ο Μάρξ  που διολίσθησε και σε  πανηγυρικό υπέρ του χριστιανισμού: «….αυτό το κράτος δεν έχει ακόμα κατορθώσει  να εκφράσει σε γήϊνη ανθρώπινη μορφή, μέσα στην πραγματικότητά του σαν κράτους, την ανθρώπινη βάση του, που πληθωρική της έκφραση είναι ο χριστιανισμός ». Το Εβραϊκό ζήτημα, σ. 80 κ.έ., εκδ. Οδυσσέας, μετφ: Γιάννης Κρητικός). Πληθωρική έκφραση με τα όλα της. Πώς αλλοιώς όμως θα καταδίκαζε, ο μέγας επαναστάτης, την Ελληνική Επανάσταση; Αλλά ούτε αυτό το θυμόμαστε.
 
   Όμως η σκόνη από τα ερείπια των πόλεων που ανατινάζουν κι απ’ τα αγάλματα που κομματιάζουν οι Τζιχαντιστές, αντί να καλύπτει, κονιορτοποιεί τις προφάσεις της δυτικής διανόησης που προσποιείται  πως δεν καταλαβαίνει πού οφείλεται η κατάπτωση της μεταχριστιανικής-μεταμουσουλμανικής ανθρωπότητας, με τις εξαίρετες και ευπρόσδεκτες εξαιρέσεις τους βέβαια που, βέβαια,  βασίστηκαν στον διωχθέντα, λοιδορηθέντα και καταστραφέντα ελληνικό πολιτισμό. Τι αναγέννησε η Αναγέννηση;
     Η σκόνη θέτει κι ένα καίριο ερώτημα, στο οποίο η απάντηση  δίνεται με προσομοιωτή, με την 1500ετή εμπειρία της ανθρωπότητας. Στο ερώτημα, λοιπόν, τι είναι ο κόσμος μας,  την απάντηση δίνουν, εμμέσως αλλά ακριβέστατα, οι  Τζιχαντιστές. Είν’ ένας κόσμος που βασίσθηκε πάνω στην καταστροφή του Άλλου, στο μίσος, στο αίμα του ΄Αλλου, του Αλλόδοξου. Σκεφθείτε πώς θα είναι ο κόσμος μετά 1500 χρόνια, αν επικρατήσουν οι τζιχαντιστές. Αλλ’ αυτός ο μελλοντικός «κόσμος» των τζιχαντιστών είναι ο σημερινός, ο δυτικός κόσμος μας, θεμελιωμένος απ’ τους επικρατήσαντες χριστιανούς.  Όλα τα ερωτήματα  απαντώνται μέσω των κινητών τηλεφώνων των Τζιχαντιστών, που  δεν είναι μόνο παρόν και μέλλον, δυστυχώς, είναι, δυστυχώς, αντεστραμμένο χρονικά και το δικό μας παρελθόν. Τι κόσμος περιμέναμε, λοιπόν, να προκύψει από ένα τέτοιο μισαλλόδοξο παρελθόν, που επιπλέον ουδείς διανοείται να αντιμετωπίσει;

Ὁλόκληρο τὸ ἄρθρο ἐδῶ.

Ἐπιχείρημα σὰν σφουγγάρι!

Σχετικῶς μὲ τὸ γεγονὸς ἐδῶ. Κάποιοι ἀπολογητὲς λένε, ὅτι αὐτὴ ἡ πρᾶξις δὲν χαρακτηρίζει τοὺς χριστιανούς, ὅπως καὶ κάθε κακούργημα Ἕλληνος δὲν χαρακτηρίζει τὸν Ἑλληνισμό. Κατ'ἀρχὴν συγχέουν τὴν ὑπηκοότητα μὲ τὸν πολιτισμό. Κατὰ δεύτερον ἂς δοῦνε τὰ παρακάτω:




Σὲ ποιὰ ἑλληνικὰ κείμενα ὠθοῦνται οἱ Ἕλληνες νὰ εἶναι ἀντικοινωνικοί; 

Τετάρτη 22 Απριλίου 2015

Δὲν φταῖνε οἱ θρησκεῖες, ἀλλὰ οἱ διάφοροι χιλιασμοί!

Ὁ Κομμουνισμὸς καὶ ὀ Ναζισμὸς εἶναι χιλιαστικὰ κινήματα καὶ αἱματοκύλισαν τὴν ἀνθρωπότητα, χωρὶς νὰ εἶναι θρησκεῖες. Ὁ Στάλιν σὲ κάποια στιγμὴ συμβιβάστηκε μὲ τὸν Χριστιανισμό. Ἡ ἀντίληψις ὅτι ὁ πλοῦτος δύναται συνεχῶς νὰ αὐξάνῃ εἶναι ἐπίσης χιλιαστικός. Ἂς ἀναλογισθοῖ ὀ καθένας, ἐὰν θὰ ἤθελε νὰ ζῇ στὴν ἀρχαία Ἑλλάδα καὶ σὲ μία πόλιν τῆς ἐπιλογῆς του, στὸν χριστιανικὸ μεσαίωνα, στὴν ISIS, στὴν ναζιστικὴ Γερμανία, στὴν Σοβιετικὴ Ἕνωσιν ἢ ὠς ἄνεργος στὶς ΗΠΑ, ἐπειδὴ κατὰ ἐκεῖ βαδίζουμε. Ὁ ἄνθρωπος ὠς μέρος τῆς Φύσεως-τοῦ Κόσμου, δὲν γίνεται νὰ εἶναι εὐφυέστερός της-του.

Περὶ Μύθων!

Ο Πλάτων έλεγε πως το χαρακτηριστικό του ποιητή είναι «μύθους ποιείν» (Φαίδρος 61b), ενώ για τον Αριστοτέλη οι μυθολογικές διηγήσεις δίνουν μόνον το υλικό, και σημασία έχει η διαμόρφωσή του, η μορφή.[4]
Ο μυθογράφος Αριστοτέλης δεν χρησιμοποίησε στα έργα του τον μύθον, όπως ο Πλάτων, αλλά ασχολήθησε πολύ με την συλλογή και την διερεύνησή του. Δυστυχώς όμως αυτά τα συγγράμματά του με τον τίτλο Νόμιμακαι Δικαιώματα πόλεων έχουν χαθεί. Παρόμοιο υλικό υπήρχε και στις Πολιτείες που έχουν επίσης απολεσθεί. Όμως, όπως γράφει ο μελετητής του Κ. Γεωργούλης[5], τα αποσπάσματα από τα έργα του Μετά τα φυσικά(995, α3 και 1074β10) και Ηθικά Νικομάχεια (1173α1) αποδεικνύουν την αγάπη του για τον μύθο, διότι αυτός διατηρεί την συλλογική μνήμη, κυοφορεί την γνήσια σοφία και αλήθεια, ενώ το μυθικό του στοιχείο εξαιτίας της συνήθειας, του έθους, έχει μεγαλύτερη δύναμη από την γνώση. Ο φιλόσοφος θεωρεί πως υπάρχει συγγένεια μεταξύ μύθου, νόμου και έθους, και γι' αυτό ο νομοθέτης οφείλει να αντλεί από την «εθιμική μυθολογική παράδοση». Μεγάλη είναι επίσης η συγγένεια του μύθου και της φιλοσοφίας, διότι κοινή αφετητία και των δύο είναι η απορία και ο θαυμασμός.

Ὁλόκληρο τὸ ἄρθρο ἐδῶ.

Τί νὰ ἐξηγῇς, ὅταν σίγουρα οἱ δημοσιογράφοι ἀδυνατοῦν νὰ καταλάβουν!

Ἕνας ἐθνικὸς προσπαθεῖ νὰ ἐξηγήσῃ κάποια πράγματα ἐδῶ.

Δὲν γνωρίζω τί πραγματικὰ εἶπε ὁ ἄνθρωπος στὴν συνέντευξίν του, τὸ θέμα εἶναι ὅτι ὁ σημερινὸς ἄνθρωπος, παρ'ὅλο ποὺ ἔχει ἀποῤῥίψει τὸν Χριστιανισμό, δὲν μπορεῖ νὰ ἀντιληφθῇ τὸν ἀρχαῖο τρόπο σκέψεως.

Ὁ Διόνυσος ἐμπεριέχεται στὸν Δία, ὁ Ἀσκληπιὸς στὸν Ἀπόλλωνα, οἱ Χάριτες στὴν Ἀφροδίτη.

Ὁ Βλάσης Ρασσιᾶς γράφει ἐδῶ, γιατί τὸ σωστὸ ὄνομα εἶναι Ἑλληνικὴ Ἐθνικὴ Θρησκεία.

Ὁ Παναγιώτης Μαρίνης ἐδῶ, παρουσιάζει κάποια ἱστορικὰ στοιχεῖα περὶ τοῦ ὀνόματος, δὲν φθάνει ὅμως σὲ ξεκάθαρο ἀποτέλεσμα.

Οἱ λέξεις Λατρεία, Θρησκεία καὶ Φιλοσοφία πρέπει νὰ κατανοηθοῦν μέσα ἀπὸ τὴν ἱστορική τους πορεία.


Πῶς διεσώθη τὸ ἔργο τοῦ Πλάτωνος!

"Με την επικράτηση του χριστιανισμού τόσο στη Δύση όσο και στην Ανατολή", εξηγεί ο κ. Στάικος, "τα συγγράμματα των πατέρων της Εκκλησίας κατά κανόνα θέτουν στο περιθώριο την πλατωνική σκέψη, όπως και το σύνολο σχεδόν της ελληνορωμαϊκής γραμματείας, καθώς πιστεύουν ακράδαντα ότι η Παλαιά και η Καινή Διαθήκη, όπως και οι επιστολές των αποστόλων, εμπεριέχουν τα πάντα που επιβάλλεται να γνωρίζει ο κάθε πιστός. Έτσι η πλατωνική σκέψη τόσο στο Βυζάντιο όσο και στον Δυτικό Μεσαίωνα επιβίωσε λόγω του μεγάλου ενδιαφέροντος που έδειξαν οι Άραβες στοχαστές.
Φορείς της ανάδειξης της πλατωνικής σκέψης στη Δύση κατά την Αναγέννηση ήταν Έλληνες λόγιοι που κατέφυγαν στα διάφορα πνευματικά κέντρα της Ιταλίας, όπως ο Μανουήλ Χρυσολωράς, ο Θεόδωρος Γαζής, ο Καρδινάλιος Βησσαρίων και βέβαια ο μέγας Πλήθων. Προϊόν της διδασκαλίας τους και της συγγραφικής τους δραστηριότητας ήταν η διαμόρφωση κατάλληλου κλίματος, ώστε από το 1462 να ιδρυθεί και λειτουργήσει στη Φλωρεντία μια νέα Ακαδημία του Πλάτωνα υπό την καθοδήγηση του οραματιστή Μαρσίλιο Φιτσίνο. Ο Φιτσίνο όχι μόνο κατέστησε την Ακαδημία απαραίτητο προσκύνημα κάθε Ιταλού και Ευρωπαίου ουμανιστή, αλλά είναι ο πρώτος που μετέγραψε στα λατινικά το σύνολο των διαλόγων του Πλάτωνα".
Ὁλόκληρο τὸ ἄρθρο ἐδῶ.

Οἱ Δυτικοὶ ἀνακαλύπτουν τὸν Στωϊκισμόν!

Ο μήνας χωρίς παράπονα βρίσκεται πολύ κοντά στη φιλοσοφία της ετήσιας «Στωικής Εβδομάδας» («Stoic Week») που διοργανώνεται (κάθε Νοέμβριο από το 2012) από μια ομάδα ειδικών στο Πανεπιστήμιο του Εξετερ στη Βρετανία. Η εξοικείωση με τους στωικούς φιλοσόφους των ελληνιστικών και ρωμαϊκών χρόνων είναι εσχάτως très à la mode. Οι βασικές διδαχές του Ζήνωνα, του Επίκτητου, του Κλεάνθη, του Χρύσιππου και της λοιπής παρέας (εν ολίγοις να αγαπάμε τη ζωή, να εκτιμάμε όσα έχουμε και να προσβλέπουμε στην αταραξία) βρίσκονται πολύ κοντά στην «mindfulness» («ολοκληρωτική προσοχή»), το είδος του διαλογισμού που στοχεύει στην αποταύτιση του μυαλού από τη σκέψη, το οποίο προτιμούν σήμερα 20 εκατομμύρια Αμερικανοί. Οι δυτικοί ψυχολόγοι αποτολμούν να ενσταλάξουν τον στωικισμό στην καθημερινή ζωή, να τον χρησιμοποιήσουν δηλαδή για την ίαση σύγχρονων νευρώσεων, πρωτίστως της γκρίνιας και του μόνιμου αισθήματος του ανικανοποίητου. Που είναι μάλιστα μεταδοτικά. «Είναι σαν το παθητικό κάπνισμα» λέει ο Τρέβορ Μπλέικ, συγγραφέας του αμερικανικού μπεστ σέλερ «Three Simple Steps». «Είναι παθητική γκρίνια. Αλλωστε τίποτε δεν δένει τους ανθρώπους περισσότερο από ένα κοινό παράπονο». Είσαι στο μετρό δίπλα σε κάποιον άγνωστο. Τι θα σας φέρει πιο κοντά; Ενα θετικό σχόλιο για το πόσο καθαρό είναι το βαγόνι ή ένα καλοζυγισμένα αρνητικό σχόλιο για τον «άθλιο εξαερισμό που σε κάνει να θέλεις να τρέξεις αλαλάζοντας από τη ζέστη»;

Ὁλόκληρο τὸ ἄρθρο ἐδῶ.

Δευτέρα 20 Απριλίου 2015

ΚΑΤΑΓΓΕΛΟΥΜΕ ΤΗΝ ΕΠΙΘΕΣΗ ΣΕ ΙΕΡΟ ΤΗΣ FEDERAZIONE PAGANA ΣΤΟ ΤΖΕΣΟΛΟ ΤΗΣ ΒΕΝΕΤΙΑΣ

Ἀπὸ τὴν σελίδα τοῦ ΥΣΕΕ στὸν κόμβο ἐδῶ, γράφηκε ἕνα κείμενο σὲ τέσσερις γλῶσσες γιὰ ἕνα συμβάν, τὸ ὁποῖο δὲν συνέβη τὸν Μεσαίωνα, ἀλλὰ στὴν σύγχρονη ἐποχή· ὄχι στὴν ἐπικράτεια τοῦ ISIS, ἀλλὰ στὴν Δυτικὴ Εὐρώπη. 

Ἡ ἰταλικὴ ἐφημερίδα ἐδῶ.